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姑获鸟(传说妖怪)_百度百科

3d森林舞会 时间:2020年02月12日 11:02

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  姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪,有时以九头的样子显形。 明代《本草纲目》里提到了它的由来,说是死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

  晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟,姑获鸟抱走孩子,而夏获鸟收养孩子。

  载晋郭璞玄中记》。姑获鸟夜里才出来,它穿上羽毛是鸟,脱去羽毛变成女子。又名天帝少女、夜行游女。这种鸟自己不生小鸟,专取别的鸟的雏鸟为子。夜间如果将幼儿的衣服晾在外面,它便点上血做标记,这个幼儿便被它取去了,所以人们又称它为鬼鸟。世俗小儿的衣服夜间不敢晾在外边,就是这个原因。

  此外,传说姑获鸟还喜欢收集人们剪下的指甲,以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸,它就会落在那个人的屋顶上鸣叫(《岭表录异》卷中)。

  当姑获鸟以妖怪形象风行全国时,一个美丽迷人的故事,却蜕变出来,并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅古小说钩沉》中辑有这个故事:“姑获鸟昼飞夜藏,盖鬼神类,衣毛为飞鸟,脱衣为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱,以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去,今谓之鬼车。”

  中国古代还有记载,姑获鸟有时会变成夏获鸟,姑获鸟抱走孩子,而夏获鸟收养孩子。

  相关有推理小说《姑获鸟之夏》,是日本推理小说家京极夏彦的出道作。已有改编的同名电影。

  最大的特点是“无子,喜取人子养之,以为子。”,鸱鸮“好与婴儿作祟”就这一点而言,可与姑获鸟归为一类;

  姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

  鬼车,晦暝则飞鸣,能入人家收人魂气,一名鬼鸟。此鸟昔有十首,一首为犬所噬,犹言其畏狗也,亦名九头鸟。

  姑获鸟(《拾遗》) [释名]乳母鸟(《玄中记》)、夜行游女(同)、天帝少女(同)、无辜鸟(同)、隐飞(《玄中记》)、鬼鸟(《拾遗》)、时珍曰:昔人言此鸟产妇所化,阴慝为妖,故有诸名。

  [集解]藏器曰:姑获能收人魂魄。《玄中记》云:姑获鸟,鬼神类也。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。云是产妇死后化作,故胸前有两乳,喜取人子养为己子。凡有小儿家,不可夜露衣物。此鸟夜飞,以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾,谓之无辜疳也。荆州多有之,亦谓之鬼鸟。《周礼》庭氏“以救日之弓,救月之矢,射夭鸟”,即此也。时珍曰:此鸟纯雌无雄,七八月夜飞,害人尤毒也。

  又云,夜行游女,一曰天帝女,,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神。衣毛为飞鸟,脱毛为妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。凡人饴小儿,不可露。小儿衣亦不可露晒,毛落衣中,当为鸟祟,或以血点其衣为志,或言产死者所化。

  鬼车,俗称九头鸟。……世传此鸟,昔有一首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。故闻之者,必叱犬灭灯,以逮其过泽国。……身园如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。

  (前略)姑获鸟,又名夜行游女、天帝少女、鬼鸟,或名夜鹭。其所居处必有磷火,即所谓小雨暗夜里之夜鹭光也。又曰,龙灯松上者亦此鸟也。

  (前略)怀孕不产而死者,若弃尸于野,胎内子不死而生于野者,母之魂魄多化为人形,抱子行于夜路。此赤子之泣声,即所谓产女之泣是也。其形貌乃腰际沾血之弱女子也。

  世所传闻之妖怪产女,吾人略有心得。据闻,其原形乃怀胎有子而身殒之女,以其执念变成。其形,腰下染血。其声,似“恶巴流、恶巴流”。

  在古代社会的传播过程中,妖怪传说是最容易变形的主题。无论异国宗教里的鬼神,还是经文人之手创作润色的鬼怪,在民间传播时都极其容易被重塑为方便人们理解的简化版本。所以来看看,姑获鸟到底是难产鬼魂,还是游戏中英姿飒爽的狗粮大队长?

  有人的地方,就会有传说。相对于美国人生造怪兽的文艺作品,我们的邻居日本人,就可爱多了。所以现在社会上各种牛鬼蛇神消身匿迹就完全可以接受了,美国人造怪兽,日本人偷怪兽,中国人吃怪兽。

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